Usonaj Nigraj kaj Latinaj Komunumoj Ofte Havas Malaltajn Vakcinadajn Indicojn - Sed Riproĉante Vakcinan Hezitemon maltrafas La Markon
Usonaj Nigraj kaj Latinaj Komunumoj Ofte Havas Malaltajn Vakcinadajn Indicojn - Sed Riproĉante Vakcinan Hezitemon maltrafas La Markon
Anonim

Komence de julio 2021, preskaŭ du trionoj de ĉiuj usonaj loĝantoj 12-jaraj kaj pli aĝaj ricevis almenaŭ unu dozon de vakcino COVID-19; 55% estis plene vakcinitaj. Sed konsumado varias draste laŭ regiono - kaj ĝi estas averaĝe pli malalta inter neblankuloj.

Multaj kulpigas la relative pli malaltajn vakcinadojn en kolorkomunumoj pro "vakcina heziteco". Sed ĉi tiu etikedo preteratentas persistajn barojn al aliro kaj kunigas la diversajn kialojn, kiujn homoj havas por sindeteni de vakcinado. Ĝi ankaŭ metas la tutan respondecon por vakcinado sur individuojn. Finfine, homogenigi la kialojn de homoj por ne vakciniĝi deturnas atenton for de sociaj faktoroj, kiujn esploroj montras, ke ĝi ludas kritikan rolon en sano kaj rezultoj.

Kiel medicinaj antropologoj, ni prenas pli nuancan vidon. Kunlabore kiel gvidaj enketistoj pri CommuniVax, nacia iniciato plibonigi vakcinan egalecon, ni kaj niaj teamoj en Alabamo, Kalifornio kaj Idaho, kune kun CommuniVax-teamoj aliloke en la nacio, dokumentis diversajn sintenojn al vakcinado, kiuj simple ne povas. estu ĵetita kiel "hezitema".

Limigita aliro malhelpas vakcinadon

Homoj de koloro longe suferis gamon da sanaj malegalecoj. Sekve, pro kombinaĵo de faktoroj, ĉi tiuj komunumoj spertis pli altan enhospitaligon pro COVID-19, pli altan malsangravecon post akcepto, pli altajn ŝancojn esti metitaj sur spiran subtenon kaj progresadon al la intenskuracejo, kaj pli altajn indicojn de morto.

CommuniVax-datenoj, inkluzive de proksimume 200 profundaj intervjuoj en tiaj komunumoj, konfirmas, ke entute, tiuj, kiuj rekte spertis tian traŭmaton rilatan al COVID-19, ne hezitas. Ili tre deziras vakcinadojn. Ekzemple, en la tre latinamerikana kaj tre trafita "Suda Regiono" de San-Diego, la uzado de vakcino COVID-19 estas rimarkinde alta - ĉirkaŭ 84% en la 6-a de julio 2021.

Tamen, vakcina uzo estas malproksima de universala en ĉi tiuj komunumoj. Ĉi tio estas parte pro alirproblemoj, kiuj iras preter la bone dokumentitaj defioj de transportado, interreta aliro kaj kapablomankoj, kaj manko de informoj pri kiel vakciniĝi. Ekzemple, kelkaj CommuniVax-partoprenantoj aŭdis pri ne-loĝantaj blankuloj uzurpantaj dozojn kiuj estis signifitaj por komunumoj de koloro. Afro-amerikanaj partoprenantoj, precipe, raportis senti ke la Johnson & Johnson-vakcinoj antaŭenigitaj en siaj komunumoj estis la malplej sekuraj kaj efikaj.

Nia partoprenanta atesto montras, ke multaj nevakcinitaj homoj ne estas "vakcinhezitemaj" sed prefere "vakcinmalhelpitaj". Kaj ekskludo povas okazi ne nur en fizika senco; Gravas ankaŭ la sintenoj de provizantoj pri vakcinoj.

Ekzemple, Donna, sanlaboristo en Idaho, diris, "Mi elektis ne ricevi ĝin ĉar se mi malsaniĝus, mi pensas, ke mi resaniĝos plejparte aŭ pli rapide." Ĉi tiu speco de sinteno de sanprovizantoj povas havi kontraŭfluajn efikojn. Ekzemple, Donna eble ne kuraĝigas vakcinadon kiam deĵoris aŭ al homoj kiujn ŝi konas; iuj, nur observante ŝiajn elektojn, povas sekvi la ekzemplon. Ĉi tie, kio aperas kiel hezito de komunumo vakcini estas anstataŭe spegulbildo de vakcina hezito ene de sia sansistemo.

Pli rekte malhelpitaj estas komunumanoj kiuj, kiel Angela en Idaho, preterlasis vakcinadon ĉar ŝi ne povis riski havi negativan reagon, kiu povus postuli intervenon. Kvankam vojaĝo al la kuracisto estas tre neverŝajna rezulto post vakcino, ĝi restas zorgo por iuj. "Mia asekuro ne kovras tiom multe kiom eble, vi scias, devus," ŝi notis. Kaj ni renkontis multajn raportojn pri sendokumentaj individuoj, kiuj timas deportadon kvankam, laŭ nunaj leĝoj, enmigra statuso ne devus esti pridubita rilate al la vakcino.

Christina, en San-Diego, ilustras alian specon de praktika baro. Ŝi ne povas vakciniĝi, ŝi diris, ĉar ŝi havas neniun por prizorgi siajn bebojn se ŝi malsanus pro kromefikoj. Ŝia edzo, simile, ne povas preni tempon de sia laboro - "Ĝi ne funkcias tiel." Same, Karlo - kiu certigis ke lia centjara patro estas vakcinita - diras ke li ne povas preni la vakcinon mem pro la profunda demenco de sia patro: "Se mi prenus mian vakcinon kaj mi malsaniĝus, li estus fiŝita."

Indiferenco, fortikeco kaj ambivalenco

Alia segmento de nevakcinitaj homoj kaŝitaj de la "hezitema" etikedo estas la "vakcino indiferenta". Pro diversaj kialoj, ili restas relative netuŝitaj de la pandemio: COVID-19 simple ne estas sur ilia radaro. Ĉi tio povus inkluzivi homojn, kiuj estas sendependaj aŭ laborantaj sub la tablo, homoj loĝantaj en kamparaj kaj malproksimaj lokoj, kaj tiuj kies infanoj ne estas en la publika lerneja sistemo.

Tiaj homoj do ne estas konstante konektitaj al COVID-19-rilataj informoj. Ĉi tio estas precipe vera se ili rezignas sociajn aŭ novaĵmediojn kaj societu kun aliaj, kiuj faras la samon, kaj se estas gravaj lingvaj baroj.

Ni ankaŭ eksciis, ke, inter iuj el niaj partoprenantoj, la komenca mesaĝado pri prioritatado de altriskaj grupoj miskarburis, lasante iujn malpli ol 65 jarojn kaj relative bonan sanon kun la impreso, ke ne necesas, ke ili ricevu la vakcinon. Sen instigoj - vojaĝplanoj, esti akceptita al kolegio aŭ havi dunganton kiu postulas vakcinadon - inercio portas la tagon.

La indiferentuloj ne estas kontraŭ vakcinado. Prefere, "se ĝi ne estas rompita, ne riparu ĝin" kaj "vi faru vin" emas karakterizi iliajn opiniojn. Kiel Jose el Idaho raportis, "Mi ne estas maltrankvila ĉar mi ĉiam prizorgis min."

Ni ankaŭ vidis modifitan formon de indiferenteco ĉe tiuj, kiuj kredis, ke la protektaj paŝoj, kiujn ili jam faris, sufiĉus por konservi ilin sen COVID-19. Domzorgisto diris, "Mi estas esenca laboristo … Do de la komenco ni prenis … ĉiujn antaŭzorgojn … vizaĝajn maskojn, prenante [socian] distancon [kaj uzante] naturajn medikamentojn kaj vitaminojn por la imunsistemo." Li efektive ĝis nun evitis kontrakti COVID-19.

La vido de vakcinoj kiel ne tuj necesaj estas pligrandigita ĉe kelkaj latinamerikanoj per la kultura valoro metita al la bezono elteni - "aguantar" en la hispana - por elteni, antaŭenpuŝi kaj eviti plendi pri ĉiutagaj luktoj. Ĉi tiu perspektivo povas esti vidita en multaj enmigrintaj aŭ malriĉaj populacioj, kie malsaniĝi aŭ vundi povas esti antaŭulo al hejma ruino per laborperdo kaj troaj, nepageblaj medicinaj fakturoj.

Ankoraŭ alia dinamiko, pri kiu ni lernis, estas tio, kion ni nomas "vakcina ambivalenco". Iuj partoprenantoj, kiuj rigardas COVID-19 kiel gravan sanminacon, opinias, ke la vakcino prezentas ekvivalentan riskon. Ni vidis tion precipe inter afrik-usonanoj en Alabamo - ne nepre surprize, ĉar la sansistemo ne ĉiam havis la plej bonajn interesojn de ĉi tiuj komunumoj en la koro. La perceptita enigmo lasas homojn blokitaj sur la barilo. Konsiderante la heredaĵon de neegala traktado en kolorkomunumoj, dum ekvilibro de la "konata" de COVID-19 kontraŭ la nekonataĵo de vakcinado, ilia neagado povas ŝajni racia - precipe se kunligita kun masko-portado kaj socia distanciĝo.

Prizorgado de blindaj punktoj

Je ĉi tiu punkto de la pandemio, tiuj kun la rimedoj kaj volo por vakciniĝi faris tion. Disponigi realigeblajn kontraŭrakontojn al misinformado povas helpi alporti pli da homoj surŝipe. Sed daŭre koncentriĝi nur pri individua malfido al vakcinoj aŭ tiel nomata heziteco malklarigas la aliajn kompleksajn kialojn, kiujn homoj havas por singardaj pri la sistemo kaj preteriri vakcinadon.

Krome, tro mallarĝa fokuso sur la vakcino lasas multon ekster la kadro. Pli larĝa vido rivelas ke la problemoj kondukantaj al maljusta vakcinada kovrado estas la samaj strukturaj problemoj kiuj, historie, malhelpis homojn de koloro havi justan pafon ĉe bona sano kaj ekonomiaj rezultoj por komenci - problemoj kiujn eĉ 100%-vakcina indico ne povas. solvi.

Elisa J. Sobo, Profesoro kaj Prezidanto de Antropologio, San Diego State University; Diana Schow, Alvojaĝanta Lektoro de Komunumo kaj Popolsano; Administra Direktoro, Southeast Idaho Area Health Education Center, Instituto de Kampara Sano, Idaho State University, Idaho State University, kaj Stephanie McClure, Lektoro de Biokultura Medicina Antropologio, Universitato de Alabamo

Populara laŭ temo